[ 9899 ] 1591 - سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 4 : 72 ح 196 ] [ 9900 ] 1592 - سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 4 : 290 ح 882 ( ص 2 : 126 ) ] [ 9901 ] 1593 - سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن عمّار بن مروان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 4 : 219 ح 640 « 1 » ] [ 9902 ] 1594 - سهل ، عن ابن محبوب ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السّلام .

--> - الرقم : 1366 عن علي بن رئاب عنه عليه السّلام ، بلا واسطة ، وفيه سقط ، لعدم كونه من أصحاب الباقر عليه السّلام وعدم ثبوت كونه راويا عنه عليه السّلام بلا واسطة ، الموافق للوسائل 21 : 326 و 26 : 219 . ( 1 ) - كذا في الفقيه 2 : 142 ، الرقم : 1979 ، رواه الكليني في الكافي 4 : 129 ، الرقم : 3 ، إلّا أنّ فيه : محمّد بن مروان ، كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، والوسائل كما في التهذيب والفقيه ، والظّاهر صح ما في التهذيب كما يظهر من مشيخة الفقيه ( خ 17 : 217 ) . والظّاهر بملاحظة ما ذكره الصدوق في المشيخة ان المراد بعمار بن مروان فيها هو الكلبي ، وبذلك يظن أن المذكور في المشيخة فيه تحريف ، من سهو القلم أو من غلط النساخ ، والصحيح : محمّد بن مروان الكلبي ، وهو الّذي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السّلام ، وأمّا عمّار بن مروان الكلبي فلا وجود له في كتب الرجال ، ويؤكد ذلك ان الصدوق روي عن محمّد بن مروان وابتدء به السند في الفقيه 2 : 98 ، الرقم : 1838 ، والفقيه 3 : 119 ، الرقم : 3454 ، مع أنه لم يذكر إليه طريق في المشيخة ، فمن المظنون ان الطريق المزبور هو طريقه إلى محمّد بن مروان الّذي روى الحسن بن محبوب عن أبي أيّوب عنه ، كما في الكافي ، واللّه العالم ( خ 12 : 259 ) . أقول : ان قلنا بمقالة الأردبيلي قدّس سرّه في جامعه ، من اتحاد عمّار بن مروان الكلبي مع عمّار بن مروان اليشكري الكوفي الثقة ، المعنون في كتب الرجال ، يمكن اثبات صحّة ما في التهذيب ، لكن الجزم بهذه المقالة مشكل ، ومن جهة أخرى يمكن اثبات هذا المعني ، وهو ان الصدوق روى في الفقيه 2 : 274 ، الرقم : 2426 عن عمّار بن مروان الكلبي ، كذا أيضا ذكره البرقي في محاسنه والكليني في الكافي 2 : 669 ، فالقول بالتحريف في نسخة الفقيه والتهذيب ومشيخة الفقيه بعيد جدا ، أمّا ما قال قدّس سرّه بعدم ذكر الصدوق طريقه إلى محمّد بن مروان ، فهو أيضا لا يثبت ما رامه ، لأنّه يوجد في غير واحد ما الرواة هذا المعني ، كما نبهنا عليه في طي هذه المباحث .